
เราได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตและคำสอนของศรีรามกฤษณะและพระแม่สารดา สวามีวิเวกานันดา ศิษย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของศรีรามกฤษณะ เดินทางไปทั่วสหรัฐอเมริกาและยุโรปเพื่อถ่ายทอดข้อความของครูของเขาเกี่ยวกับความรักสากลและความสามัคคีในหมู่ผู้ศรัทธาที่หลากหลาย
กิจกรรมของเราในประเทศไทยได้รับพรจาก โรงเรียน รามกฤษณะคณิตศาสตร์ ที่เ บลูร์ และ โรงเรียน รามกฤษณะคณิตศาสตร์ และมิชชั่นสิงคโปร์
แรงบันดาลใจของเรา-เบลูร์ อาศรม
Belur Ashrama เป็นสำนักงานใหญ่ของ Ramakrishna Math และ Ramakrishna Mission ก่อตั้งขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2440 โดย Swami Vivekananda ซึ่งเป็นศิษย์เอกของ Ramakrishna Paramahamsa ตั้งอยู่ใน เมือง Belur รัฐเบงกอลตะวันตก ประเทศอินเดีย บนฝั่งตะวันตกของ แม่น้ำ Hooghly วัดแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของขบวนการ Ramakrishna วัดแห่งนี้โดดเด่นด้วยสถาปัตยกรรมที่ผสมผสานศิลปะและลวดลายของศาสนาฮินดู อิสลาม พุทธ และคริสต์ เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความสามัคคีของศาสนาทั้งหมด
ศูนย์ Belur Math ดำเนินการด้านบริการทางการแพทย์ การศึกษา การทำงานสำหรับผู้หญิง การยกระดับชนบท และการทำงานในกลุ่มผู้ใช้แรงงานและชนชั้นล้าหลัง การบรรเทาทุกข์ กิจกรรมทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม นอกจากนี้ ศูนย์ยังจัดงานเฉลิมฉลองวันเกิดประจำปีของ Ramakrishna, Vivekananda, Sarada Devi และ พระสงฆ์สาวกอื่นๆ ของ Ramakrishna อีกด้วย การเฉลิมฉลอง Kumari Puja และ Durga Puja ประจำปีถือเป็นจุดสนใจหลักๆ ประเพณี Kumari Puja เริ่มต้นโดย Vivekananda ในปี 1901
คำสั่งรามกฤษณะ
ตราสัญลักษณ์
ตราสัญลักษณ์ของคณะ รามกฤษณะ (รามกฤษณะ คณิตศาสตร์และ รามกฤษณะ ภารกิจ) ซึ่งออกแบบโดย สวามี วิเวกานันทะ เป็นงานศิลปะอันน่าทึ่งที่สร้างขึ้นโดยหนึ่งในนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ตราสัญลักษณ์นี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความกลมกลืนและความสามัคคีอันลึกซึ้ง ซึ่งหมายถึงการทำสมาธิอย่างเคารพในยุคแห่งความขัดแย้งและความไม่ลงรอยกันนี้ สวามี วิเวกานันทะ อธิบายความหมายของตราสัญลักษณ์นี้ด้วยคำพูดของเขาเอง:
“น้ำที่เป็นคลื่นในภาพเป็นสัญลักษณ์ของกรรม ดอกบัวเป็นตัวแทนของภักติ และพระอาทิตย์ขึ้นเป็นสัญลักษณ์ของญาณ งูที่ล้อมรอบเป็นสัญลักษณ์ของโยคะและกุณฑลินีศักติที่ตื่นขึ้นแล้ว ในขณะที่หงส์เป็นตัวแทนของปรมัตมัน ดังนั้น อุดมคติที่สื่อผ่านสัญลักษณ์นี้ก็คือ การที่กรรม ญาณ ภักติ และโยคะมารวมกัน จะทำให้บรรลุวิสัยทัศน์ของปรมัตมัน”

ตราสัญลักษณ์
พระศรีรามกฤษณะ
ศรีรามกฤษณะ (ค.ศ. 1836–1886) เป็นบุคคลจากประวัติศาสตร์ยุคปัจจุบันที่พิสูจน์ให้เห็นความจริงของพระเจ้าอย่างไม่ต้องสงสัย และยืนยันคำสอนอมตะของศาสดาและพระผู้ช่วยให้รอดทุกคน พระองค์ทรงฟื้นฟูโครงสร้างทางศาสนาที่พังทลายให้กลับมามั่นคงอีกครั้งบนรากฐานที่มั่นคง และปลุกชีวิตใหม่ให้กับหลักคำสอนทางจิตวิญญาณโบราณ แม้แต่ความจริงสากลของเวทานตะก็อาจไม่มีความเกี่ยวข้องทั่วโลกหากไม่มีศรีรามกฤษณะ ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ต่อโลกยุคใหม่คือข้อความเกี่ยวกับความสามัคคีของศาสนา สำหรับพระองค์ ศาสนาทั้งหมดล้วนเป็นการเปิดเผยของพระเจ้า โดยแต่ละศาสนาล้วนสะท้อนถึงแง่มุมที่แตกต่างกันของความศักดิ์สิทธิ์เพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของจิตใจมนุษย์ คำสอนของพระองค์ไม่มีแนวคิดที่ว่า "พระเจ้าของเราเป็นพระเจ้าที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว พระเจ้าอื่นทั้งหมดล้วนเป็นเท็จ" พระองค์เชื่อว่าหากแนวทางทางศาสนาหนึ่งแนวทางต่อพระเจ้าเป็นความจริง แนวทางดังกล่าวทั้งหมดก็เป็นความจริง หากแนวทางใดแนวทางหนึ่งเป็นเท็จ แนวทางทั้งหมดก็เป็นเท็จ
มหาตมะ คานธี เคยกล่าวไว้ว่า:
“เรื่องราวชีวิตของรามกฤษณะ ปรมาหังสา คือเรื่องราวของศาสนาในทางปฏิบัติ ชีวิตของเขาทำให้เราได้พบกับพระเจ้าโดยตรง ไม่มีใครอ่านเรื่องราวชีวิตของเขาโดยไม่เชื่อว่าพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงมีอยู่จริง และสิ่งอื่นๆ เป็นเพียงภาพลวงตา รามกฤษณะคือตัวแทนของความศรัทธาที่มีชีวิต ในยุคแห่งความคลางแคลงใจนี้ รามกฤษณะเป็นตัวอย่างของศรัทธาที่สดใสและมีชีวิต ซึ่งนำความปลอบโยนมาสู่ผู้ชายและผู้หญิงหลายพันคนที่ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็คงจะต้องอยู่โดยปราศจากแสงสว่างทางจิตวิญญาณ”

ศรีรามกฤษณะที่ทักษิเณศวร
สารดาเทวี
Sarada Devi ซึ่งแต่งงานกับศรีรามกฤษณะในความหมายทางจิตวิญญาณที่เคร่งครัด ถือเป็นแบบอย่างของจิตวิญญาณในการปฏิบัติ แม้ว่าเธอจะใช้ชีวิตแบบเรียบง่าย แต่เธอก็ใช้ชีวิตที่ก้าวข้ามความกังวลทางโลก เธอมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งองค์กรอิสระสำหรับภิกษุณีที่ปราศจากการครอบงำของผู้ชาย ซึ่งใช้ชื่อของเธอเองว่า ศรีศราดาคณิต นอกจากนี้ เธอยังเป็นผู้หญิงคนแรกที่มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งคณะภิกษุรามกฤษณะ ชีวิตของเธอแม้จะดูธรรมดา แต่ก็แสดงให้เห็นว่าชีวิตธรรมดาสามารถเปลี่ยนเป็นสิ่งที่พิเศษและประเสริฐได้อย่างไร หลังจากที่ศรีรามกฤษณะสิ้นพระชนม์ เธอได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้แสวงหาจิตวิญญาณจำนวนนับไม่ถ้วน โดยชี้แนะให้พวกเขาเอาชนะความทุกข์ทรมานของชีวิต ปัจจุบัน ผู้คนนับล้านเคารพนับถือเธอในฐานะอวตารของพลังศักดิ์สิทธิ์ (พระศักติ)
ศรีสรดา เคยกล่าวไว้ว่า:
“ข้าพเจ้าเป็นมารดาของคนชอบธรรม และเป็นมารดาของคนชั่วด้วย อย่ากลัวเลย เมื่อใดก็ตามที่คุณอยู่ในความทุกข์ยาก จงบอกกับตัวเองว่า ‘ฉันมีแม่’”

สารดาเทวี ประมาณปี พ.ศ. 2433
สวามีวิเวกานันทา
สวามีวิเวกานันทาเกิดที่โกลกาตาเมื่อวันที่ 12 มกราคม ค.ศ. 1863 เป็นศิษย์เอกของศรีรามกฤษณะ เขากระตือรือร้นที่จะค้นหาว่าพระเจ้ามีจริงหรือไม่ จึงขอคำแนะนำจากศรีรามกฤษณะโดยถามพระองค์โดยตรงว่า “ท่านเคยเห็นพระเจ้าหรือไม่” คำตอบของศรีรามกฤษณะทั้งท้าทายและสร้างแรงบันดาลใจว่า “ใช่ ฉันได้เห็นพระเจ้าเช่นเดียวกับที่คุณได้เห็น เพียงแต่เข้มข้นกว่าเท่านั้น” พระองค์ยังกล่าวเพิ่มเติมอีกว่า “หากคุณพยายาม คุณก็จะเห็นพระองค์ได้เช่นกัน”
สวามีวิเวกานันดาเชื่อว่าศาสนาเป็นศาสตร์ที่พิสูจน์ได้และพิสูจน์ได้หากใครก็ตามมีความกล้าที่จะทดสอบมัน หลังจากสำรวจความจริงข้อนี้แล้ว พระองค์ได้ตรัสไว้ว่า “เขาเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ไม่เชื่อในตัวเอง” พระองค์เป็นที่รู้จักดีจากคำปราศรัยที่สร้างแรงบันดาลใจในรัฐสภาศาสนาในชิคาโกในปี 1893 และจากคำสอนของพระองค์ทั้งในตะวันออกและตะวันตก ต่อมาพระองค์ได้ก่อตั้งคณะภิกษุรามกฤษณะอย่างเป็นทางการ

วิเวกานันทาในชิคาโก เดือนกันยายน พ.ศ. 2436
ข้อความจาก Swami Baneshannda รัฐมนตรีผู้รับผิดชอบ Vedantagesselchaft Berlin




สวามีวิเวกานันดา – แสงนำทางของเรา

สุนทรพจน์สำคัญของสวามีวิเวกานันดาในการประชุมรัฐสภาศาสนาโลกที่ชิคาโกในปี 1893 ได้นำคำสอนของเวทานตะไปสู่โลกตะวันตก และสร้างผลกระทบอย่างยาวนานต่อความคิดทางจิตวิญญาณทั้งในสหรัฐอเมริกาและยุโรป ในปี 1897 เขาได้ก่อตั้ง รามกฤษณะคณิตศาสตร์และ ภารกิจพระรามกฤษณะ ซึ่งอุทิศตนเพื่อการยกระดับมนุษยชาติ คณิตศาสตร์ ฝึกฝนนักบวชที่ละทิ้งชีวิตทางโลกและรับใช้มนุษยชาติ ในขณะที่ ภารกิจ รับใช้สังคมผ่านการศึกษา การดูแลสุขภาพ การบรรเทาทุกข์ และคำแนะนำทางจิตวิญญาณ
คติประจำองค์กรเหล่านี้คือ “อัตมาโน โมกศรธรรม จากัต ฮิตยา ชา” แปลว่า “เพื่อการปลดปล่อยตนเองและเพื่อประโยชน์ของโลก” ซึ่งสะท้อนถึงการผสมผสานการเติบโตทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลเข้ากับการรับใช้ผู้อื่น ซึ่งสะท้อนถึงความเชื่อของสวามีวิเวกานันดาใน “ศิวะ ญาเน จิวา เซวา” ซึ่งก็คือการรับใช้มนุษยชาติในฐานะที่เป็นการสำแดงพระเจ้า
สวามีวิเวกานันทายังสนับสนุนการยกระดับสตรี โดยมองว่าสตรีเป็นตัวแทนของศักติหรือพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขาเชื่อว่าการเสริมพลังและการศึกษาสตรีมีความสำคัญต่อความก้าวหน้าของอินเดีย มรดกของเขายังคงสร้างแรงบันดาลใจ และในปี 1954 แม่ชีแปดคนได้ก่อตั้งคณะสงฆ์สตรีที่อุทิศตนเพื่อวิสัยทัศน์นี้ ตามคำเรียกร้องของเขาในการ "รับใช้พระเจ้าในมนุษย์"